그 신은 구원자가 아니라 포식자였다

그 신은 구원자가 아니라 포식자였다: 수태고지(受胎告知)에 숨겨진 신성한 폭력에 대하여

우리는 수천 년 동안 레오나르도 다 빈치나 보티첼리의 명화 속에 그려진 '수태고지'를 보며 감탄해왔다. 우아한 천사와 순종적인 처녀, 그리고 쏟아지는 황금빛 광채는 이 사건을 인류 역사상 가장 거룩한 순간으로 기억하게 만들었다. 그러나 그 화려한 종교적 수사를 걷어내고, 21세기의 법정과 인권의 잣대 위에 이 사건을 올려놓는 순간, 우리는 불편한 진실을 마주하게 된다. 그것은 사랑이나 축복이 아니라, 압도적인 위계에 의한 '신성한 폭력'이자 치밀하게 계획된 '가스라이팅'의 기록이다.

현대의 관점에서 이 사건의 가해자인 절대자를 기소한다면, 첫 번째 죄목은 명백한 '위력에 의한 성적 자기결정권 침해'다. 당시 마리아는 약혼자가 있는 10대 중반의 시골 소녀였고, 상대는 우주를 창조했다는 전지전능한 신이었다. 천사가 나타나 "네가 잉태하여 아들을 낳으리라"고 통보했을 때, 과연 그 소녀에게 "아니요"라고 말할 권리가 있었을까? 거부할 수 없는 절대 권력 앞에서 내뱉은 "말씀대로 이루어지이다"라는 대답은 자발적인 동의가 아니라, 생존을 위한 비명에 가까운 체념이었다. 현대 법률은 저항 불능 상태를 이용한 관계를 합의로 인정하지 않는다. 신은 자신의 지위를 이용해 미성년자의 신체를 무단으로 점유한 것이다.

더욱 악질적인 것은 그 과정에서 자행된 정신적 조작, 즉 '가스라이팅'이다. 신은 꿈과 환상을 통해 소녀의 무의식까지 침범했다. 그는 소녀가 느껴야 할 당연한 공포와 억울함을 "은혜를 입은 자", "지극히 높으신 이의 능력"이라는 달콤한 말로 마비시켰다. 처녀가 아이를 가졌다는 사실은 당시 유대 사회 율법상 돌에 맞아 죽어야 하는 끔찍한 재앙이었다. 하지만 신은 피해자가 자신의 불행을 직시하지 못하도록, 이것을 가문의 영광이자 신의 섭리로 세뇌했다. 피해자의 입을 막고 영혼까지 지배하여, 강간을 축복으로 믿게 만드는 것. 이것이야말로 인간의 영혼을 파괴하는 가장 잔인한 정신적 학대다.

이러한 신의 행태는 현대 사회를 병들게 하는 사이비 종교 지도자들의 범죄 매뉴얼과 소름 끼칠 정도로 닮아 있다. 스스로를 메시아라 칭하며 여성 신도들을 유린한 JMS 정명석과 같은 범죄자들을 보라. 그들 역시 "나는 신의 대리자"라는 권위를 앞세워 피해자의 저항 의지를 꺾었고, "이것은 육체적 관계가 아니라 영적인 사랑(피 가름)"이라는 교리로 성폭력을 정당화했다. 꿈에 나타나 계시를 내렸다는 식의 신비 체험을 조작해 피해자를 심리적으로 고립시키는 수법 또한 동일하다. 만약 현대의 법정에 그 '절대자'를 세운다면, 그는 신성한 존재가 아니라 그루밍 성범죄를 저지른 악질적인 사이비 교주와 다를 바 없는 판결을 받을 것이다.

마지막으로, 그 신은 너무나도 무책임했다. 씨앗을 심은 것은 신이었으나, 불러오는 배를 안고 사람들의 손가락질과 파혼의 위기, 그리고 죽음의 공포를 견뎌야 했던 것은 오로지 인간 마리아였다. 그는 자신의 목적(자신의 아들을 세상에 보내는 것)을 위해 한 여성의 삶을 철저히 도구화하고는, 그 과정에서 발생하는 현실적인 고통에 대해서는 침묵했다. 칸트는 "인간을 수단이 아닌 목적으로 대하라"고 했으나, 이 절대자에게 인간은 쓰고 버리는 그릇에 불과했다.

결론적으로, 처녀를 임신시키고 꿈속까지 찾아와 복종을 강요한 그 존재는 숭배받아야 할 아버지가 아니다. 그는 압도적인 힘으로 약자를 찍어 누르고, 그 폭력을 '사랑'이라고 기만하며, 책임조차 지지 않는 비겁한 포식자일 뿐이다. 이제 우리는 '성모'라는 신성한 베일 뒤에 가려진 한 소녀의 떨리는 어깨를 보아야 한다. 그리고 그녀에게 가해진 그 거대한 폭력에 대해, 신의 이름이 더 이상 그 폭력의 면죄부가 되어서는 안 된다.